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扬州八怪并非固定指八位画家，而是清代康乾时候活跃于扬州的一批立场足下的字画家的总称，好意思术史上也常称其为"扬州画派"。较为公认的八位代表东谈主物包括金农、郑燮（郑板桥）、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘和高翔。此外，华岩、闵贞、高凤翰、边寿民等画家因画风接近，偶而也被归入这一群体。"八"在这里更多是一个约数，而非确指。 扬州八怪的艺术立场与那时主流画坛大相径庭，主要表目下三个方面：一是题材上突破传统，将子民生活甚而社会暗淡面引入字画；二是技法上不拘成法，踊跃改进，如郑板桥的"六分半书"、金农的"漆书"等；三是审好意思上追求当然真的，反对矫揉舛错。这种背离传统的创作景况被那时正宗派贬称为"丑八怪"。 这些画家大多出生空匮，履历落魄，具有激烈的反叛精神。他们或罢官藏隐（如郑板桥、李方膺），或终生布衣（如金农、汪士慎），以字画表达胸中造反之气。虽生活贫苦却骄横松弛，作品中常融会出对民间穷困的哀怜和对社会本质的批判。这种特立独行的处世立场，在顾惜礼教的清代显得尤为"潦草"。 伸开剩余76%扬州八怪冲破了清初"四王"一统画坛的地点，独创了文东谈主画奇迹化的新风。他们将徐渭、石涛等东谈主的写意传统推向极致，影响了后世赵之谦、吴昌硕、都白石等内行。尽管那时不被主流招供，但其作品现有8000余幅，被大家200多家博物馆保藏，成为中国好意思术史上起承转合的弥留家数。 扬州八怪的出现与当地经济文化环境密不成分。康乾时候扬州盐业忻悦，殷商云集，造成了弘远的字画奢靡市集。盐商们既附属精采又追求新奇，为画家提供了生计空间。这种交易化的艺术生态，使得画家们既保握文东谈主风骨，又必须改进求变以相宜市集需求，拔擢了独有的"扬州意旨"。 发布于：湖南省
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